Dans
un pamphlet de 1795, le marquis de Sade s’adresse aux représentants du peuple
qui viennent d’inscrire le droit de propriété (articles 2 et 17) dans la déclaration
des Droits de l’Homme et du Citoyen (1789)…
A
Dieu ne plaise que je veuille attaquer ou détruire ici le serment du respect
des propriétés, que vient de prononcer la nation : mais me permettra-t-on
quelques idées sur l’injustice de ce serment ? Quel est l’esprit
d’un serment prononcé par tous les individus d’une nation ? N’est-il
pas de maintenir une parfaite égalité parmi les citoyens, de les soumettre
tous également à la loi protectrice des propriétés de tous ? Or, je
vous demande maintenant si elle est bien juste, la loi qui ordonne à celui qui
n’a rien de respecte celui qui a tout. Quels sont les éléments du pacte
social ? Ne consiste-t-il pas à céder un peu de sa liberté et de ses
propriétés pour assurer et maintenir ce que l’on conserve de l’un et de
l’autre ?
Toutes les lois sont assises sur ces bases ; elles sont les motifs des punitions infligées à celui qui abuse de sa liberté. Elles autorisent de même les impositions ; ce qui fait qu’un citoyen ne se récrie pas lorsqu’on les exige de lui, c’est qu’il sait qu’au moyen de ce qu’il donne, on lui conserve ce qui lui reste ; mais, encore une fois, de quel droit celui qui n’a rien s’enchaînera-t-il sous un pacte qui ne protège que celui qui a tout ? Si vous faites un acte d’équité en conservant, par votre serment, les propriétés du riche, ne faites-vous pas une injustice en exigeant ce serment du « conservateur » qui n’a rien ? Quel intérêt celui-ci a-t-il à votre serment ? Et pourquoi voulez-vous qu’il promette une chose uniquement favorable à celui qui diffère autant de lui par ses richesses : un serment doit avoir un effet égal sur tous les individus qui le prononcent ; il est impossible qu’il puisse enchaîner celui qui n’a aucun intérêt à son maintien, parce qu’il ne serait plus alors le pacte d’un peuple libre : il serait l’arme du fort sur le faible, contre lequel celui-ci devrait se révolter sans cesse ; or c’est ce qui arrive dans le serment du respect des propriétés que vient d’exiger la nation ; le riche seul y enchaîne le pauvre, le riche seul a l’intérêt au serment que prononce le pauvre avec tant d’inconsidération qu’il ne voit pas qu’au moyen de ce serment, extorqué à sa bonne foi, il s’engage à faire une choses qu’on ne peut pas faire vis-à-vis de lui.
SADE Français, encore un effort si vous voulez être républicains, 1795
Trois figures de rhétorique :
Un bel exemple de prétérition : Sade prétend d'abord ne pas faire... ce qu'il entreprend juste après : la critique du droit de propriété !
La répétition de la même structure en tête de phrase ou proposition est une anaphore